Saber que uno no sabe es comenzar a saber...

No es lo mismo trabajar con manuscritos que con dientes: la estematología y la estomatología

2011-11-08T19:41:00.000-08:00

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Hace tiempo visité a mi odontóloga, al final de la cita me dio una receta que llevaba un sellito con su nombre: “Dra. X, estomatóloga”. Sonreí al verlo porque sé de la estematología y, por supuesto, no tiene nada que ver con usar bata blanca y curar dientes.

Estematología viene de stemma, ‘genealogía’ en latín. La estematología es una disciplina humanística que trata de reconstruir la transmisión de un texto con base en las relaciones entre los manuscritos con los que se cuenta.

Mientras que estomatología proviene del griego στόμα [estoma], -ατος, ‘boca’, y –logía, ‘tratado’, ‘estudio’, ‘ciencia’. De esta manera, la estomatología es una rama de la medicina que trata las enfermedades de la boca del hombre, valga destacar que en algunos contextos se usa como sinónimo de odontología.
Así pues, cuando vayamos a consulta hay que procurar que esa “o” no suene a “e”, podríamos cambiar abruptamente la profesión de nuestro estematólogo de confianza, perdón, estomatólogo. Bueno, quizás ni cuenta se dé.

Hace ya casi tres años...

2011-05-16T23:32:00.001-07:00

Hace ya casi tres años que una decisión tomada casi azarosamente (tomar una clase sobre cuentística hindú) me abrió un camino diferente, totalmente diferente, pero eso sí muy cálido y lleno de sentido. Cada palabra era para mí como una pieza que formaba parte de un gran rompecabezas, uno que no sólo estaba compuesto de imágenes sino también de palabras mismas y de frases: “el dolor es inevitable pero el sufrimiento es opcional”. Cuántas de ellas llegaron hasta el fondo de mi corazón y de mi mente.

Poco a poco, lo que empezó como un interés particular se convirtió en un sueño, el sueño de poder completar el rompecabezas. Es India, lo sé y lo siento.

Cuenta regresiva

2011-04-30T19:13:00.000-07:00

"Una cuenta regresiva, sí, así es, nuestro azul se va diluyendo. Entre recuerdos, viejas canciones y fiestas frustradas, me doy cuenta que no soy yo, que es el ambiente. El ambiente está triste. El ambiente se da cuenta de que debe estar triste porque para nosotros, los soñadores, son tiempos difíciles".

Discutamos México: El lenguaje de los mexicanos

2010-11-01T23:20:00.000-07:00

Moderador: José G. Moreno de Alba
Participantes: Concepción Company, Ernesto de la Peña y Pablo Escalante.

Discutamos México es una serie de programas de radio y televisión que el Gobierno Federal junto con la Secretaría de Educación Pública y el CONACULTA han preparado para conmemorar el bicentenario del inicio de la Independecia y el centenario del comienzo de la Revolución mexicana. Las trasmisiones comenzaron desde enero de este año, en los canales 11 y 22 de televisión abierta, y finalizarán el último día de noviembre.

Se han tratado temas culturales, políticos, sociales, religiosos. Lo mismo se ha hablado de gastronomía que de Gustavo Díaz Ordaz, lo mismo se ha discutido sobre La televisión en México que sobre Las reformas electorales, en fin, se ha desarrollado una gama temática muy amplia a lo largo de los 137 programas trasmitidos de los 150 anunciados. Todo esto, siguiendo un programa cuyo punto número uno se títula Mesoamérica y cuyo punto final es Un México para los próximos cien años, se va desde el inicio de nuestra historia hasta cómo nos vemos en cien años.

Vale la pena mencionar que independientemente de si estamos de acuerdo o no con el mega festejo debemos reconocer que los programas han estado respaldados por grandes especialistas en la cultura y la historia de nuestro país, lo cual se traduce en programas de una altísima calidad.

El video que les traigo corresponde al programa número 99, el cual se trasmitió el 13 de septiembre y en el que se habló de nuestra lengua, del español pero, claro, en su 'modalidad' o variante mexicana. Fue una charla muy amena y divertida en la que se discutió, por ejemplo, nuestra particular manera de usar los diminutivos e incluso nuestra peculiar forma de insultar. No se lo pierdan, estoy segura de que se identificarán con los usos de los que se habla y podrán realizar un ejercicio muy interesante que hacemos todo el tiempo pero que esta vez se hará a conciencia: reflexionar sobre nuestra lengua. Ya lo decía el recientemente fallecido Antonio Alatorre en sus 1001 años "...en cualquier hablante de una lengua hay un lingüísta en potencia".

Disfrútenlo.

Vaya palabra tan singular...

2010-04-02T15:53:00.000-07:00

Gracias a la aportación de Ivo Basay en un comentario en mi post sobre Mexicanismos, me enteré de un artículo de Guillermo Sheridan, publicado en Letras Libres que habla sobre una voz muy mexicana, la cual se caracteriza porque posee una gama muy amplia de significados. Me gustó muchísimo y por eso lo comparto con ustedes.

El artículo se llama "El mutifacético pedo". Sobra decir que es muy divertido, para prueba un adelanto sobre lo que encontrarán en él:

"Agreguemos pues, a los ya anotados por la Academia –aunque sin pretender agotarlos–, otros usos de esta voz proliferante que se expelen en cualquier esquina sin diferencia de edades, género, condición social, convicción política, raza o religión:

¿Qué pedo? Es un saludo, equivale a ¿qué hay de nuevo?

¡Qué pedooooooo! Expresa incredulidad, susto o asombro.

Qué pedooooooooooooooo, güey. Invitación al pugilato.

¿Cuál es tu pedo? Se pide a alguien que manifieste sinceramente el carácter profundo de sus intenciones.

Ya no sé ni qué pedo. Es expresión de angustia existencial en el dicente.

Ojalá, porque si no sería un pedo. Es decir, sería un problema de laboriosa resolución.

Te voy a decir cómo está el pedo. Prolegómeno para explicar a alguien la manera de proceder ante una situación determinada.

Armar un pedo. Crear un alboroto.

Armar un pedote. Crear un alboroto, pero de gran tamaño.

¡Qué mal pedo! Se dice después de que alguien armó un pedo, o un pedote. Por lo general, un desenlace desfavorable.

Yo estaba en mi pedo. Significa: “yo atendía mis asuntos; yo estaba en mis cosas”.

Hacerla de pedo. Exagerar algo sin causa justificada.

Traer algún pedo. Tener algún problema.

Traer muy buen pedo. Mostrar una actitud positiva en lo general.

Este libro es buen pedo. Ejercicio sucinto de crítica literaria.

Iba hecho pedo. Es decir, se trasladaba a exceso de velocidad.

Se le atravesó un pedo. Cuando todo iba bien, apareció un obstáculo.

Luego de echarte todo el pedo. Dícese de algo que sucede cuando, luego de agotar un trámite cualquiera (sobre todo de carácter burocrático), una dificultad completamente imprevista hace su melodramática aparición.

Ese es el pedo. Puntualización necesaria en el desarrollo de un argumento.

Ahí está el pedo. Ubicación exacta del meollo de un tópico cualquiera.

Esto y lo otro y todo el pedo. Cuando un testimonio es de larga enumeración, se dice así para abarcar la sobreentendida totalidad de sus circunstancias (equivale a etcétera).

Cuando acabes tu pedo. O sea: una vez terminadas tus tareas.

Ponerse al pedo. Adoptar una actitud beligerante ante el pedo de otro.

Le cantó el pedo. Le provocó, le incitó a liarse a golpes ".

Así que, como ya vieron, el artículo es ampliamente recomendable. Para ir a la página de Letras Libres en la que se encuentra den click aquí.

Y así como Ivo, pueden escribir sus comentarios aquí, todo lo que escriban es bienvenido. Siempre es interesante reflexionar sobre el idioma porque nos ayuda a conocernos más, así que hagámoslo.

Buen inicio de mes.

El Teletón por el Fisgón

2010-01-22T17:17:00.000-08:00

Hace poco tiempo llegó a mis manos esta creación de Rafael Barajas, mejor conocido como `El fisgón´, quien es uno de los caricaturistas más reconocidos de nuestro país. Yo conozco su trabajo porque es el ilustrador de cabecera de los cuentos para niños de Francisco Hinojosa, mi autor infantil favorito, ha ilustrado La peor señora del mundo, Aníbal y Melquiades, Amadís de anís... Amadís de codorniz, entre muchos otros. Incluso él mismo ha escrito para niños, tiene un cuentito publicado por el Fondo de Cultura Económica en su colección `A la orilla del viento´, que se titula Travesuritis aguda, es muy simpático.

Ha escrito tambien obras nacidas de sus incesantes investigaciones sobre fenómenos culturales en México, por ejemplo La historia de un país en caricatura (Conaculta, 2000) profundiza en la historia de la caricatura política en el siglo XIX, mientras que, más recientemente, Solo me río cuando me duele. La cultura del humor en México (Planeta, 2009) hace un minucioso analisis del humor tan peculiar del mexicano, en especial del humor negro, el cual afirma el autor, es una forma de escape al sufrimiento. Además de otros tantos textos que van desde ensayos hasta crónicas y suplementos dominicales en periódicos y revistas de circulación nacional.

Su principal esfera como caricaturista es la política, fue uno de los principales colaboradores de La Jornada durante casi 20 años, y desde el 2007 se unió al equipo de la revista El Chamuco y los hijos del averno. Justo en el año en que esta publicación de parodias y crítica politica y social salió nuevamente a la luz, pues fue sacada de circulación, gracias a la censura, en 2002.

Me pareció pertinente publicar esta obra (casi de arte, ja) del Fisgón porque si bien sabemos que las grandes empresas que realizan obras de caridad, la mayoría de las veces, no lo hacen por el pleno gusto de ayudar, no sabemos cómo funciona esto, ¿por qué la caridad es negocio? ¿cómo y qué exactamente ganan ellos con "donar"? Pues bien, dejemos que, a su muy particular estilo, Rafael Barajas nos cuente...

[Por cuestón de dimensiones las imágenes no pueden aparecer más grandes aquí, pero pueden dar click en cada una para verlas en pantalla completa.]

*Recibí este material por correo electrónico, pero encontré varias paginas en las que puede descargarse. Una de ellas es la de El Chamuco, pues, como se habrán fijado, ahí fue donde se publicó. Para ir a la página de la revista del click aquí.
*Imágen de `El Fisgón´en culturacomic.com

Mexicanismos. Trece rasgos que caracterizan nuestro español

2009-12-28T12:37:00.000-08:00

Desde su creación, el 11 de septiembre de 1875, la Academia Mexicana de la Lengua se ha dedicado a estudiar de manera muy completa `nuestro´ español, siempre ha puesto especial atención a los fenómenos que nos define como país. Para prueba, recordemos el Refranero mexicano, publicado en 2004, que explica y da a conocer a profundidad esta forma de sentencia breve que, si bien no es exclusiva de México, sí se ha desarrollado abundantemente en él. Otro texto muy importante es el Diccionario breve de mexicanismos de Guido Gómez Silva, publicado en 2001, este sí ya es totalmente nuestro, se trata de una fuente de consulta básica, qué mejor manera de conocernos un poco más que echando una ojeada a sus paginas.

Debido a que me interesó mucho el tema de la identidad nacional vista desde la perspectiva del idioma, les traigo una lista de los principales rasgos del español de México, dada a conocer por la Dra. Concepción Company Company -investigadora y profesora de la UNAM- en una reunión que realizó la Academia Mexicana de la Lengua, de la cual la linguista es miembro, en Tzintzuntzan, Michoacán, en enero de 2008.

1. El primer rasgo es la gran aportación de voces indígenas a la lengua española, proceso que se dio gradualmente durante los tres siglos del virreinato. El mundo americano era una nueva realidad, por lo tanto, no había otros nombres más que los que usaban los propios nativos para designar cada elemento, además, tales voces se unieron a las provenientes de la peninsula y formaron otras, es decir, una combinación de ambos mundos. Las aportaciones han sido tan importantes que palabras tales como canoa o chocolate han dejado de ser americanismos para formar parte del vocabulario de todo el mundo.

2. El abundante uso de diminutivos es otro rasgo, el cual se percibe claramente en el lenguaje cotidiano: `¿Te sirvo sopita?´.

3. El abuso de construcciones posesivas -`un taco con su salsita y su cebollita´ o bien, `a Juan le robaron su coche´- con una estrecha relación entre poseedor y poseído.

4. Otro punto es la generalización de voces, por ejemplo, tenemos andalucismos tales como maceta o rancho.

5. El rasgo número cinco es uno de los más destacados y está totalmente ligado con el carácter amable y cálido del mexicano, se trata de la casi total desaparición de imperativos, es decir, las formas de mandato. El español de México sólo tiene un imperativo en uso y se refiere a una situación extrema, se encuentra en una frase ofensiva. Se trata de aquella orden que se le da al enemigo para que se vaya muy muy lejos, cuando ya nos colmó la paciencia.

A propósito de esto, busqué en el DRAE la definición de la palabra fuerte de la "frase ofensiva" a la que nos referimos y en su penúltima acepción encontré, efectivamente, el único imperativo en uso:

Chingado, a: || a la ~. loc. adv. malson. El Salv. y Méx. a paseo. Me mandó a la chingada. ¡Váyase a la chingada!

6. La preferencia por las costrucciones en pretérito simple, por ejemplo, `bailé´ en lugar de `he bailado´. Recordemos que este último uso es muy propio de España, allá dirían `se me ha caído la hoja´ y aquí, en México, se diría `se me cayó la hoja´.

7. Uso de formulas amplias de cortesía. Como decíamos antes, el mexicano es conocido mundialmente por su amabilidad, lo cual se refleja claramente en la lengua, así, en transporte público por ejemplo, es frecuente escuchar, a la hora de pagarle al chofer: `sería tan amable de pasarle uno, por favor´ o bien, en situaciones domésticas, es común escuchar: `¿te molesto con un vasito de agua, por favor?´.

En este útimo ejemplo unimos tres puntos ya mencionados, el primero es el uso de diminutivos, el segundo es la desaparición de ordenes, ya que pedir agua es una orden no una pregunta realmente, los imperativos son suplantados por preguntas saturadas de amabilidad; y el tercero, es el uso de la formula de cortesía en sí. Los tres fenómenos obedecen al caracter siempre humilde del mexicano, bien lo decía Carlos Fuentes en La región más transparente: "Lo Cortés no quita lo Cuautémoc".

8. Frecuente es tambien el uso incorrecto de la persona y el núcleo del verbo haber, recordemos que éste, al ser un impersonal, no se usa un plural y que tampoco tiene sujeto, por lo tanto, los sutantivos con los que aparezca no deben concordar con él. Así, el uso incorrecto que se da en México es: `habemos muchas personas en la mesa´, en lugar de decir: `hay muchas personas en la mesa´ o bien, si el hablante se quiere incluir debe modificarse la construcción: `somos muchas personas en la mesa´. Recapitulando, se dice `Habrá muchas sorpresas en la fiesta´ y no `Habrán muchas sorpresas en la fiesta´.

9. Así como somos corteses y cálidos, tambien somos maestros en encontrar un doble sentido en las expresiones, sobre todo, un sentido de índole sexual. El noveno rasgo es la resemantización o significado alternativo de gran número de verbos, por ejemplo, dice Concepción Company: "pararse, ponerse de pie o coger para realizar el coito”.
10. Uso de ciertas preposiciones que contrasta con el uso del español de España, como sucede con `hasta´; aquí en México se usa como límite temporal inicial: `hasta que te conocí, vi la vida con dolor´ dice una canción popular, mientras que en la península se usa como límite temporal final: `el doctor llega hasta las seis´. En una expresión como: `El doctor da consulta hasta la seis´, podemos tener dos lecturas, una mexicana: las consultas empiezan a las seis; y una española : las consultas se acaban a las seis. Vaya diferencia.

11. Pasa algo muy similar (usos contrastivos) con el uso de ciertos adverbios como `siempre´o `recién´. El primero se usa como refuerzo para enunciar alguna decisión: `siempre no iré de vacaciones´, mientras que el segundo se usa como sinónimo de `apenas´: `recién terminé la carrera´.

12. Caractersitica del español de México es tambien una pronominalización anómala en oraciones con dos objetos cuando el objeto directo es singular y el indirecto es plural, como: `el carrito se los regalé a mis sobrinos´ en lugar de: `el carrito se lo regalé a mis sobrinos´, que sería el uso correcto.
13. El último rasgo, pero no por esto el menos importante, es el empleo generalizado del plural `ustedes´ para referirse a los interlocutores en el ámbito familiar o íntimo, se trata tambien de una fórmula de cortesía.

Creo que después de esta enumeración de rasgos linguisticos propios de México, ya nos conocemos un `poquito´ más. Como bien lo dijo la Dra. Company en alguna ocasión, el idioma es un soporte cultural, nos identifica, nos hace pertenecer, es un elemento que compartimos como sociedad, no es de nadie pero, al mismo tiempo, es de todos.

Fuentes: Encontré en la web un artículo muy bueno publicado en la Jornada Michoacán el 27 de enero de 2008, escrito por Carlos F. Márquez, se titula "Los mexicanismos, rica aportación del país a la lengua española: Concepción Company Company". Lo que hice en este post fue tratar de explicar de manera más sencilla cada uno de los puntos y tambien usar ejemplos propios. Si quieren revisar el artículo, den click aquí.

¡Feliz Año Nuevo!

Signos de puntuación

2009-12-26T16:09:00.000-08:00

Tratando de desempolvar los conocimientos adquiridos durante mi educación básica, recordé un texto muy divertido que mi maestro de quinto grado de primaria nos mostró para entender la importancia de los signos de puntuación.

En esta época en la que la comunicación escrita está en su mayor auge gracias a los medios electrónicos y móviles (charlas por messenger o por mensajes de texto vía celular) hemos descuidado muchísimo nuestra escritura, claro que los cambios que se presentan tiene todo que ver con los procesos naturales de un "organismo vivo" y en movimiento, como lo es la lengua. Los hablantes son los únicos reguladores del idioma, son ellos los que deciden qué se usa y qué no, por esto es común, en escritura de messenger, por ejemplo, encontrar un "kmo taz" en lugar de un"¿Cómo estás?".

En el ejemplo anterior el afán de economizar es claro, se busca escribir rápidamente, además de que se suplen letras (la c por la k y la s por la z) esto debido, la mayoría de las veces, a que se ignoran las reglas ortográficas así que se elige una sola forma para escribir todo con ella. Aunque la lengua es cien por ciento flexible y cada hablante puede modificarla y/o adaptarla a sus costumbres particulares, se deben seguir ciertas reglas para que todos podamos entendernos. Para que un texto diga exactamente lo que su autor quiso decir debe señirse a reglas específicas, no sólo de redacción en general sino de ortografía en particular, por ejemplo no es lo mismo escribir "el vino de jerez" que "él vino de Jerez".

Los signos de puntuación son necesarios entonces para entender claramente lo que se quiere expresar en un texto, si no existen todo se presta a malas interpretaciones, como ocurre en la siguiente historia que me di a la tarea de buscar en la red. Prometo que mínimo sonreirán un rato.

El testamento

Se cuenta que un señor, por ignorancia o malicia, dejó al morir el siguiente testamento sin signos de puntuación: “Dejo mis bienes a mi sobrino Juan no a mi hermano Luis tampoco jamás se pagará la cuenta al sastre nunca de ningún modo para los huérfanos todo lo dicho es mi deseo”. El juez encargado de resolver el testamento reunió a los posibles herederos, es decir, al sobrino Juan, al hermano Luis, al sastre y a los huérfanos y les entregó una copia del confuso testamento con objeto de que le ayudaran a resolver el dilema. Al día siguiente, cada heredero aportó al juez una copia del testamento con signos de puntuación.

Juan, el sobrino:

“Dejo mis bienes a mi sobrino Juan. No a mi hermano Luis. Tampoco, jamás, se pagará la cuenta al sastre. Nunca, de ningún modo, para los huérfanos. Todo lo dicho es mi deseo”.

Luis, el hermano:

“¿Dejo mis bienes a mi sobrino Juan? No. ¡A mi hermano Luis!. Tampoco, jamás, se pagará la cuenta al sastre. Nunca, de ningún modo, para los huérfanos. Todo lo dicho es mi deseo”.

El sastre:

“¿Dejo mis bienes a mi sobrino Juan? No. ¿A mi hermano Luis? Tampoco, jamás. Se pagará la cuenta al sastre. Nunca, de ningún modo, para los huérfanos. Todo lo dicho es mi deseo”.

Los huérfanos:

“¿Dejo mis bienes a mi sobrino Juan? No. ¿A mi hermano Luis? Tampoco, jamás. ¿Se pagará la cuenta al sastre? Nunca, de ningún modo. Para los huérfanos todo. Lo dicho es mi deseo”.

El juez todavía pudo añadir otra interpretación:

“¿Dejo mis bienes a mi sobrino Juan? No. ¿A mi hermano Luis? Tampoco. Jamás se pagará la cuenta al sastre. Nunca, de ningún modo, para los huérfanos. Todo lo dicho es mi deseo”.

Así que el señor juez, ante la imposibilidad de nombrar heredero, tomó la siguiente decisión:

“Debido a que no hay herederos claros, yo, el Juez, me apodero de la herencia en nombre del Estado y sin más que tratar queda terminado el asunto”. Fin de la historia.

*A propósito, desconozco totalmente quién es el autor de esta historia y de dónde se extrajo, supongo que se encontrará en algún libro de texto de educación básica. Si quieren ir a la página de la que yo la tomé, den click aquí.

Escrutinio: filóloga mexicana recibe premio mundial en Japón

2009-11-10T11:35:00.000-08:00

Hace un tiempo publiqué una nota muy especial para mí sobre el Premio mundial a la mejor tesis doctoral en Sánscrito que recibió la Dra. Wendy Phillips, ahora tengo la oportunidad de llevar a ustedes un artículo muy bueno sobre esto publicado en la edición número 37 de la Revista virtual Escrutinio, el pasado lunes 9 de noviembre.

Se trata de una nota escrita por Drusila Torres Zúñiga, una chica que estudia en la FFyL de la UNAM y quien tambien ha sido alumna de la doctora. Se los recomiendo ampliamente sobre todo porque profundiza en las caracteristicas de la investigación que ganó el premio mundial, la cual une a la biología molecular con la filología para el análisis de 32 manuscritos del Mahabharata y así reconstruir la versión primigenia de esta epopeya tan importante para la India. Además contiene las impresiones de la doctora ante tal premio y el éxito de la investigación.

Este es el título del artículo, sólo den click sobre él y los llevará a la página correspondiente.

"Wendy Phillips, filóloga mexicana, recibe premio mundial en Japón"

El club de la pelea de Chuck Palahniuk

2009-10-28T15:58:00.000-07:00

Como ya lo he mencionado en mi perfil, una de mis novelas favoritas es El club de la pelea de Palahniuk. Tuve la oportunidad de leerla en mi clase de Teoría de la literatura con el maestro Manuel Garrido quien a través de todo su curso nos dio las herramientas necesarias para mirar este tipo de literatura desde otro ángulo. Hoy quiero compartirles un pequeño comentario sobre la novela, el cual presenté en clase y que modifiqué un poco para publicarlo aquí. Les recomiendo muchísimo que la lean, incluso hay una pelicula protagonizada por Brad Pitt y Eduard Norton, es buena pero, en mi opinión, no hay comparación con el libro. Si no quieren enterarse de cosas cruciales en el texto no sigan leyendo, es horrible que te arruinen la lectura diciendote lo que pasa. Hecha la advertencia, aquí va:

El club de la pelea, primera obra del autor norteamericano Chuck Palahniuk, refleja puntualmente a la sociedad desencantada de la actualidad: "Somos [...] educados por la televisión para creer que un día seremos millonarios y estrellas de cine y estrellas de rock, pero no es así. Y acabamos de darnos cuenta". Esta sociedad que manipulada por el mercado, el cual generaliza nuestros gustos y metas, trata de dar significado a sus vidas mediante la cultura comercial: se tiene la incesante necesidad de comprar algo que no se necesita para después desecharlo. Todo esto se traduce a individuos frustrados que realizan actividades que ni siquiera les agradan para apoderarse de objetos que luego se apoderan de ellos.

La sociedad está en el punto culminante de la decadencia, las nuevas generaciones crecen totalmente alejadas de los valores familiares aunque vivan en la misma casa "mis padres jamás dijeron nada que valiera la pena bordar en un cojín". Ya no hay opciones, es inútil, "es como dejar de fumar en el lecho de muerte", ni siquiera funciona la terapia, "tal vez la auto superación no sea la respuesta".

La única opción viable es la autodestrucción, destruir todo lo que nos impide seguir, destruir todo lo que hemos hecho mal, romper con todo para sacar lo mejor de nosotros mismos, limpiar el mundo, liberarlo: "Vamos a acabar con la civilización para hacer del mundo algo mejor". Sí, el mundo estaría mucho mejor sin nosotros, sin la humanidad, por eso destruir completamente a la civilización era la misión del Proyecto estragos.

El club se funda para ayudar a sus integrantes a liberarse, no se trata de ganar o de perder sino de sacar toda la frustración, se trata de luchar contra lo que te fastidia, de pelear contra el irresponsable de tu padre, contra tu jefe, contra lo que odias de la vida, contra lo que tienes miedo de luchar. Es un grito de desesperación en medio de una gran crisis espiritual, más vale llamar la atención de Dios por ser malo que recibir su indiferencia. "Si eres varón, y eres cristiano y vives en Estados Unidos, tu padre es tu modelo de Dios. Y si nunca conociste a tu padre; o si está en libertad bajo fianza, o se muere o nunca está en casa, ¿qué piensas de Dios?".

El club cada vez se hace más grande, por lo tanto, crecen también las ideas de destrucción, así se forman nuevos proyectos como el Comité de estragos, el de asaltos, el de incendios provocados, el de daños y el de desinformación; todos dedicados a provocar y a impedir la poca paz que podría haber en el mundo. La unión hace la fuerza, "como individuos no somos nada", así que Tyler: el poderoso, el admirado, el fuerte; convoca a un ejército de <> que están dispuestos a derribar a la civilización moderna porque la historia espera que nosotros limpiemos lo que han dejado los demás.

El club de la pelea es la historia del hombre y su propia lucha interior, es la historia de un hombre sin nombre porque podría ser cualquiera de nosotros, es la historia del hombre inconforme con su vida vacía: el narrador vive en un caos entre constantes viajes de trabajo, insomnio, un estilo de vida consumista, su odio al trabajo, su problema conciente con una mujer a la que odia pero que inconcientemente ama; todo esto lo lleva a formar una nueva personalidad, un escape de su frustrante realidad. Tyler Durden es todo lo que él siempre ha querido ser, un joven fuerte, inteligente, valiente, un líder; era el tipo de hombre que Marla habría de amar.

Mientras uno duerme el otro actúa, el protagonista se siente fuertemente influenciado por su Tyler, porque lo ha transformado, lo ha hecho un extorsionador: "yo que antes era una persona encantadora", Tyler lo ha liberado, le ha permitido hacer lo que siempre quiso, lo ha llevado a convocar a cientos de hombres que obedecen sus órdenes al pie de la letra, sin embargo, el pobre protagonista es sobrepasado por su creación, tal como la modernidad sobrepasó al hombre. Cuando se da cuenta de la magnitud de sus actos inconcientes el proyecto ya está muy avanzado y no hay manera de frenarlo, cuando el narrador de la historia ordena a todos que se vayan y se olviden del club sufre las consecuencias es perseguido y amedrentado, quiere luchar contra Tyler pero su desdoblamiento personal es demasiado fuerte.

Finalmente el narrador se decide, se necesita tocar fondo para conseguir la salvación, se dispara en la boca para ir a dormir al cielo, sin embargo, termina en un hospital psiquiátrico, Tyler se fue pero los integrantes del club se le acercan cual ángeles celestiales para externarle su admiración y la ilusión de su regreso al proyecto contra la humanidad.

Así pues la novela es una mezcla de escenas crudas, sangrientas y explicitas, que reflejan la frivolidad, la locura y lo complejo del ser humano, está llena de frases demoledoras y sobre todo de un uso total de la fenomenología. Chuck Palahniuk dijo alguna vez en una entrevista que una buena historia debe hacerte reír, provocarte náuseas, y al final, romperte el corazón; creo que lo logró.

Gracias a la Dra. Wendy Phillips Rodríguez México se lleva el premio mundial a la mejor tesis doctoral en Sánscrito

2009-10-09T20:39:00.000-07:00

Me siento muy feliz de poder publicar esta nota sobre todo porque la Dra. Wendy me ha cambiado la vida, es una de las personas a quienes más admiro principalmente por su calidad humana y, por supuesto, por su trabajo. He tenido la oportunidad, varias veces ya, de ser su alumna en la Facultad y ahora en el Instituto de Investigaciones Filológicas y créanme que es una excelente didacta: hace que uno se apasione por los temas e inspira siempre a conocer más de todo porque es plenamente universal. Pero ahora sí vamos a lo que importa.

El premio se entregó en la XIV Conferencia Mundial de Sánscrito que se llevó a cabo en Kioto, Japón, durante los primeros cinco días de septiembre. La tesis doctoral de la Dra. Wendy Phillips resultó ser la mejor en los últimos tres años a nivel mundial. Ella estudió el doctorado en Sánscrito en la Universidad de Cambridge y la maestría en Estudios Sánscritos en la Universidad de Edimburgo, gracias a una beca que le dio el CONACYT; es egresada de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM en la que actualmente es profesora, a la par de ser investigadora del Instituto de Investigaciones Filológicas de la misma institución.

La tesis premiada tiene como centro los manuscritos del Mahabharata que, junto con el Ramayana, es una de las épicas más importantes de la India. El título de esta obra podría traducirse como "La gran historia de la India", el relato central se lleva a cabo justo antes de lo que conocemos como la historia oficial de la India, la que podemos leer en cualquier enciclopedia histórica. Es muy probable que la tesis se publique, aunque aún es muy pronto para saber más detalles; el abstrack está disponible en la página oficial del congreso, de ahí tomé el link.

La Dra. Phillips se ha dedicado en los últimos años a estudiar varios manuscritos, entre los cuales destaca también el del Hitopadesha -una colección de fábulas hindúes que han enriquecido la cultura universal- la cual ha traducido directamente del sánscrito al español con un apoyo de CONACULTA y que está muy próxima a publicarse. Para conocer más sobre esta traducción da click aquí, el link te llevará a la sala de Prensa de CONACULTA.

La información que les comparto la he obtenido de la doctora misma que con una clara humildad nos platicó un poquito de esto a su regreso de Japón y también lo supe por el Dr. Juan Miguel de Mora quien fue maestro de la Dra. Phillips. Él es un indólogo de autoridad mundial, da clases de Literatura sánscrita en la Facultad, es así como lo conozco, soy su alumna.

Lamentablemente la noticia de este premio pasó inadvertida, no se le dio la importancia que merecía, investigué un poco y no encontré ningún medio de comunicación que se haya enterado, lo cual es muy lamentable. El Universal publicó en su sitio web, en el espacio titulado “Voz del lector”, unas cuantas líneas sobre esto, pero sin duda es muy poco para una noticia así.

Actualmente la Dra. Wendy está impartiendo un curso titulado Cuentística hindú y su influencia en la literatura española, en la Facultad, y también un ciclo de conferencias sobre iconografía hindú en el Instituto de Investigaciones Filológicas. Cierro con una cita textual de la doctora en “Voz del lector”: “Me parece importante que El Universal comparta este tipo de noticias con su público porque dan cuenta de lo que podemos hacer los mexicanos cuando nos proponemos poner en alto el nombre de nuestro país”.

*Tiempo después de la publicación de este post el sitio web de filológicas subió a la red el certificado que la IASS (International Association of Sanskrit Studies) le otorgó a la Dra. Wendy, el cual hace constar que se llevó el DK Awards por la mejor tesis doctoral en Sánscrito. Si quieren revisar dicho documento den click aquí.

La Fundación del Español Urgente México

2009-10-04T16:44:00.000-07:00

Recientemente me presentaron a la Fundéu, y digo me presentaron porque fue mi maestra de español, Samari García y Colomé, quien nos habló de esta organización (ella trabaja ahí en el área de consultores lingüísticos); con un poco de recelo consulté su sitio web y me llevé una grata sorpresa al encontrar que en efecto resuelven dudas reales, es decir, no exponen sólo las más frecuentes, si no que hay una verdadera interacción con los hablantes. La mecánica del juego consiste en que envíes tus dudas, ellos consultan, debaten, investigan y responden en un lapso no mayor a tres semanas, lo cual es muy bueno teniendo en consideración el flujo de correspondecia que reciben y el trabajo de investigación que deben realizar.

     Así, quedé encantada con la fundación que, por supuesto, ayuda muchísimo a manejar mejor la lengua, porque su forma de explicar es sencilla y práctica, para apoyar lo que digo aquí va un ejemplo tomado de la pagina:

"¿Cuál es el término correcto: camuflar o camuflajear?
La forma que consigna el Diccionario de la lengua española es camuflar cuyo significado se refiere a ‘disimular la presencia de armas, tropas, material de guerra, barcos, etc., dándoles apariencia que pueda engañar al enemigo’. El sustantivo que corresponde a este verbo es camuflaje".

Debido a lo anterior preparé un pequeño comercial para que, si les interesa, corran a revisar el sitio web y a mandar sus dudas.

     La Fundéu México se creó en marzo de 2007 (basada en la Fundéu España) con el principal propósito de contribuir al buen uso del idioma español principalmente en los medios de comunicación, ya que estos son responsables, en cierto modo, del desarrollo de la lengua. Está auspiciada por la Agencia EFE en México, Bancomer BBVA y la Agencia de Noticias del Estado Mexicano (Notimex); además de contar con el asesoramiento de la Academia Mexicana de la Lengua y con el apoyo también de la Universidad Nacional Autónoma de México y de El Colegio de México.

     La fundación realiza investigaciones, ofrece criterios uniformes y respuestas rápidas a cualquier tipo de duda sobre el habla y escritura de la lengua; difunde sus aportaciones y respuestas principalmente a través de su sitio web el cual se dio a conocer durante la XXX Feria Internacional del Libro del Palacio de Minería. También se cuenta con espacios en diversos medios de comunicación tanto públicos como privados, dignas de mencionarse son las capsulas tituladas "Para no eruditos... por el gusto del buen hablar" que se transmiten de lunes a viernes a las 10:52 a.m y p.m por la estación de radio Horizonte 107.9 y en Opus 94.5 a las 9:00 am. Dichas capsulas tienen una duración de 5 minutos y cuentan siempre con alguno de los consultores lingüísticos de la fundación, son tres las secciones que se incluyen: "La errata del día", en la que se analizan errores comunes en los medios de comunicación; "Diccionario al aire", en la que se proporcionan definiciones y orígenes etimológicos así como datos curiosos; y "La Fundéu recomienda" en la que, como su nombre lo indica, se sugieren usos no sólo correctos sino propios de nuestra lengua y así evitar extranjerismos o bien se sugieren voces para ampliar nuestro vocabulario.

    La Fundación del Español Urgente México cuenta con un gran e impresionante equipo de colaboradores: en la regencia se encuentra José Moreno de Alba (Presidente), Patricia Vázquez Orbegozo (Vicepresidenta A) y Luis Robles Miaja (Vicepresidente B); fungen como mentores Enrique Krauze Kleinbort, Mercedes de la Garza Camino, Javier Garciadiego Dantán, Jaime Labastida Ochoa y Fernando Serrano Migallón; en el Consejo Asesor de Estilo se encuentran Gonzalo Celorio, Raúl Ávila, Margo Glantz, Miguel Ángel Granados Chapa, Federico Reyes-Heroles y Jacobo Zabludovsky; y como consultores lingüísticos Erasto Antúnez Reyes, Gloria Estela Báez Pinal, Alva Canizal Arévalo, Sandra Luz Cruz Iturribarri, Fernanda Fernández Meneses y Samari García y Colomé.

    Me parece que la fundación realiza una labor sumamente importante, sobre todo, por su afán de llegar a cualquier hablante sin necesidad de que este sea de cierto grado académico o social. Dejo abierta entonces la invitación a conocerla más de cerca.

Página web oficial:

http://fundeumexico.org/p/

Contacto:
informacion@fundeumexico.org

Dirección de la Fundéu México:

Montes Urales 424, 3er piso
Colonia Lomas de Chapultepec
México D.F., CP 11000
México

Tel: (+52 55) 9171 4104, (+52 55) 9171 4248

Ella se siente a veces...

2009-10-04T09:53:00.000-07:00

Me encantaría inaugurar este blog con un poema de Alaide Foppa, española, quien impartió durante algún tiempo una cátedra de literatura italiana en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. Llegó a México cuando la exiliaron de Guatemala, permaneció algunos años aquí, hasta 1980 cuando pudo volver. Lamentablemente, fue secuestrada por el gobierno del dictador Romero Lucas García y ya nunca se supo de ella.

Nos quedaron sus ideas y palabras. Es un poema bellísimo, espero que lo disfruten, se llama "Ella se siente a veces", aquí va:

Ella se siente a veces
como cosa olvidada
en el rincón oscuro de la casa
como fruto devorado adentro
por los pájaros rapaces,
como sombra sin rostro y sin peso.

Su presencia es apenas
vibración leve
en el aire inmóvil.

Siente que la traspasan las miradas
y que se vuelve niebla
entre los torpes brazos
que intentan circundarla.

Quisiera ser siquiera
una naranja jugosa
en la mano de un niño
-no corteza vacía-
una imagen que brilla en el espejo
-no sombra que se esfuma-
y una voz clara
-no pesado silencio-
alguna vez escuchada.